الحافظ المكثر أبو عبد اللّه كان آية في التبحر في العلم والتصرف فيه واستحضار نوازل الفقه وقضايا التواريخ مجلسه كثير الفوائد مليح الحكايات وكان له قوة عارضة ومزيد ذكاء مع نزاهة وديانة وحفظ مروءة لا يأتي الزمان بمثله لازمته في المدوّنة أعواما ينقل عليها كلام المتقدمين والمتأخرين من الفقهاء والموثقين ويطرز ذلك بذكر مواليدهم ووفياتهم وحكاياتهم وضبط أسمائهم والبحث في الأحاديث المستدل بها في نصر آرائهم فمجلسه نزهة السامعين سمعت عليه كثيرا من الموطأ وبعض سير ابن إسحاق بحثا وتفقها وبعض المدارك والجوزقي ووثائق الجزيري ومختصر خليل والمدونة والرسالة والتفسير والمرادي أدرك من شيوخ مكناسة أبا موسى عمران الجاناتى رواية أبى عمران العبدوسى الذي جمع عنه التقييد البديع على المدونة وعليه اعتمد في قراءتها والشيخ المتفنن أبا الحسن علي بن يوسف التلاجدوقى أخذ عنه العربية والحساب والعروض والفرائض وعن الشيخ ابن جابر الغساني القراءات السبع وعن أبي عبد اللّه الحاج عزوز الحديث والتاريخ والسّير والطب وعن الشيخ أبى غياث السلوى علم الطب وكان مجيدا فيه وبفاس عن الشيخ المتفنن الفقيه العالم المحقق أبى القاسم التازغدرى والشيخ الفقيه المحدث الحافظ أبى محمد العبدوسى باحثه كثيرا واستفاد منه مشافهة ومكاتبة وهو الذي ولاه التدريس بفاس وولى اللّه الشيخ الصالح الفقيه الزاهد عبد اللّه بن حمد وغيرهم وإفاداته وإنشاآته لا ساحل لها كان لا يتنفس إلا بالفوائد وكنت بمكناسة لما ارتجلت إليه أكاتبه بكل ما يعرض لي فيجيبني بما أحب وكان لسانه رطبا بلا إله إلا اللّه نسمعها جارية على لسانه في أثناء حديثه رحمه اللّه ولد بمكناسة أول القرن وتوفى عام اثنين وسبعين وثمانمائة بفاس ودفن بباب الحمراء اه ثم ذكر ابن غازي اتصال سنده في الفقه لسحنون وقال السخاوي في الضوء اللامع كان متقدما في حفظ المتون وفقيها علّق شيئا على المختصر ولم ينتشر وانتفع به الطلبة أخذ عنه الفاضل أحمد زروة وقال إنه مات آخر ذي القعدة عام اثنين وسبعين وانه سئل عن ابن عربى فقال اختلف الناس